处于危险中的人类：第三次世界大战的真实代价

结果主义被定义为“对道德、义务和权利的伦理研究，其方法关注特定行为或原因的后果”。结果主义者认为“结果是对行为进行有效道德判断的基础”。因此，从结果主义的角度来看，道德上正确的行为是产生好的结果或后果的行为。

穆斯林遵守大拜拉姆，被称为古尔邦节，以纪念哈兹拉特易卜拉欣（as）的儿子哈兹拉特伊斯梅尔（as）服从造物主的伟大牺牲。世界上最珍贵的东西的牺牲被要求作为无条件服从的证明。父亲准备献上他最亲爱的儿子，因为儿子是在父亲的晚年出生的。

当父亲被要求亲手杀死自己的儿子时，牺牲的要求变得更加尖锐。很难想象看到自己儿子的尸体被屠杀时那种痛苦的感觉。当父亲快要被宰杀的时候，造物主把儿子变成了一只公羊。这位父亲在奉献和爱的试金石中取得了胜利。

穆斯林，尤其是我们这个地区的穆斯林，已经把这种虔诚的牺牲变成了一种炫耀和自我扩张的世俗事务。人越富有，献祭的动物就越贵。成千上万的购买是一种展示自己富裕的方式，因为与穷人分享财富并不能满足一个人自我炫耀的欲望。人们应该以自己的经济实力购买牛，但真正的牺牲是将牛肉分给穷人。

孩子们和年轻人在那些买不起祭品的人面前玩他们的祭品。这给贫穷的邻居们带来了希望，希望他们能吃上一顿肉，因为他们一年来都买不起肉，但今天，他们也买不起肉。

我们必须建议我们的孩子让这样的孩子参加庆祝活动。如果一种宗教要求其信徒为被带回家的食物盖上盖子，以免吓到邻居的穷孩子，那么这种宗教就不允许他们把那些不那么幸运的人排除在宗教节日的庆祝活动之外。

一些家庭设计了一种策略来减轻良心的刺痛：他们把羊肉留给家人，把牛肉分给穷人。矛盾的是，那些一年四季都喜欢吃羊肉的富人表现得好像从未吃过羊肉一样。按照惯例，他们把肉塞进冰箱，以备“不时之需”。神圣的献祭要求人们放弃自己的欲望和贪婪。渴望储存，贪得无厌，使人成为最贫穷的人。

人们在处理献祭动物遗体时表现出的不负责任违背了献祭精神和伊斯兰教义。这些垃圾倾倒在街道和道路上，造成了一个不愉快的场景，破坏了伟大牺牲的神圣传统的美丽和神圣，因为这些乱扔垃圾的人不介意他们的行为可能会引起公众的滋扰。

即使尸体被从附近扔掉，它们也会落在贫民窟和贫民窟附近，使居民的痛苦加倍。首先，他们没有享受到节日的欢乐和祝福。其次，成堆的臭气熏天的动物内脏提醒他们，他们是社会中被隔离的一部分。把少数民族也包括在节日的欢乐和祝福中，这是什么意思呢？神圣牺牲的幸福在于包容，而不是排他性。这是一个公共节日。

如果我们的献祭不能使我们摆脱自我的所有杂质——傲慢、贪婪、炫耀、自私等等——我们就必须对我们的意图和行为进行评估。如果我们在牺牲了对我们最宝贵的东西之后，没有发现自己是一个改变的人，而是一个蜕变的人，这意味着我们还没有牺牲对我们最宝贵的东西——神圣牺牲的理由。

结果主义被定义为“对道德、义务和权利的伦理研究，其方法关注特定行为或原因的后果”。结果主义者认为“结果是对行为进行有效道德判断的基础”。因此，从结果主义的角度来看，道德上正确的行为是产生好的结果或后果的行为。

穆斯林遵守大拜拉姆，被称为古尔邦节，以纪念哈兹拉特易卜拉欣（as）的儿子哈兹拉特伊斯梅尔（as）服从造物主的伟大牺牲。世界上最珍贵的东西的牺牲被要求作为无条件服从的证明。父亲准备献上他最亲爱的儿子，因为儿子是在父亲的晚年出生的。

当父亲被要求亲手杀死自己的儿子时，牺牲的要求变得更加尖锐。很难想象看到自己儿子的尸体被屠杀时那种痛苦的感觉。当父亲快要被宰杀的时候，造物主把儿子变成了一只公羊。这位父亲在奉献和爱的试金石中取得了胜利。

穆斯林，尤其是我们这个地区的穆斯林，已经把这种虔诚的牺牲变成了一种炫耀和自我扩张的世俗事务。人越富有，献祭的动物就越贵。成千上万的购买是一种展示自己富裕的方式，因为与穷人分享财富并不能满足一个人自我炫耀的欲望。人们应该以自己的经济实力购买牛，但真正的牺牲是将牛肉分给穷人。

孩子们和年轻人在那些买不起祭品的人面前玩他们的祭品。这给贫穷的邻居们带来了希望，希望他们能吃上一顿肉，因为他们一年来都买不起肉，但今天，他们也买不起肉。

我们必须建议我们的孩子让这样的孩子参加庆祝活动。如果一种宗教要求其信徒为被带回家的食物盖上盖子，以免吓到邻居的穷孩子，那么这种宗教就不允许他们把那些不那么幸运的人排除在宗教节日的庆祝活动之外。

一些家庭设计了一种策略来减轻良心的刺痛：他们把羊肉留给家人，把牛肉分给穷人。矛盾的是，那些一年四季都喜欢吃羊肉的富人表现得好像从未吃过羊肉一样。按照惯例，他们把肉塞进冰箱，以备“不时之需”。神圣的献祭要求人们放弃自己的欲望和贪婪。渴望储存，贪得无厌，使人成为最贫穷的人。

人们在处理献祭动物遗体时表现出的不负责任违背了献祭精神和伊斯兰教义。这些垃圾倾倒在街道和道路上，造成了一个不愉快的场景，破坏了伟大牺牲的神圣传统的美丽和神圣，因为这些乱扔垃圾的人不介意他们的行为可能会引起公众的滋扰。

即使尸体被从附近扔掉，它们也会落在贫民窟和贫民窟附近，使居民的痛苦加倍。首先，他们没有享受到节日的欢乐和祝福。其次，成堆的臭气熏天的动物内脏提醒他们，他们是社会中被隔离的一部分。把少数民族也包括在节日的欢乐和祝福中，这是什么意思呢？神圣牺牲的幸福在于包容，而不是排他性。这是一个公共节日。

如果我们的献祭不能使我们摆脱自我的所有杂质——傲慢、贪婪、炫耀、自私等等——我们就必须对我们的意图和行为进行评估。如果我们在牺牲了对我们最宝贵的东西之后，没有发现自己是一个改变的人，而是一个蜕变的人，这意味着我们还没有牺牲对我们最宝贵的东西——神圣牺牲的理由。