在敬畏与现实之间：艾杜·阿扎尔失落的灵魂

卡拉奇:

当艾扎节真正到来的时候，这个国家早就向它投降了。在这个时候，一个空的情节很少会长期保持这种状态，变成一个拥挤的曼迪。在那里，你会发现人们抓着山羊的嘴检查它们的牙齿。（对于不知情的人来说：山羊的牙齿可以显示它的年龄，其中两颗牙齿的价值最高）。在路上，汽车小心翼翼地跟在偶尔出现的一群牛后面，它们开着路，就像它们是这里的主人一样。

当一辆铃木（Suzuki）车开过，上面堆满了动物，它们的四肢从每一个可能的缝隙里伸出来时，没有人会眨一下眼睛。孩子们拿着一袋袋的“chaara”跑到外面，给他们新收养的山羊留下了痕迹。当然，总有一个表亲想要超越其他人，骄傲地吹嘘他们在奶牛或骆驼身上花了多少钱，因为山羊太基本了。

它是响亮的，它是混乱的，但它无疑是我们的。

因为对我们许多人来说，这个开斋节是我们童年记忆的直接纽带。曼迪之旅是我们第一次接触到令人垂涎的短语“munasib lagao”。我们都有一个开斋节的故事：一只山羊从附近逃走，被一群尖叫的叔叔追赶，或者被一头惊慌失措的牛打脸。最重要的是，我们永远不会忘记，在开斋节的早晨醒来，听到刀被磨尖的声音，空气中弥漫着生肉的香味，妈妈们把qurbani肉分成塑料袋，让爸爸们分发，那种令人眩晕的兴奋。

当然，在肉被打包后，我们对开斋节仍有一种亲切感。

然而，在这个过程中，它的精神开始消失。尽管我们对动物倾注了感情，但不可否认的是，我们严重忽视了它们的舒适。山羊被紧紧地拴在烈日下，没有树荫，奶牛在滚烫的水泥地上站了好几个小时，在一轮又一轮热切的孩子们拽着它们的耳朵或爬上它们的背之间，水被遗忘了。我们用精致的花环和闪亮的铃铛装饰它们，当它们在重压下挣扎时，我们会大笑，仿佛它们的不适是一场古怪表演的一部分。也许我们的残忍并不是故意的——我们兴奋的本意是好的，但它越来越接近疏忽的边缘。

Qurbani算法

很大一部分变化还在于，这种神圣的行为已经完全变成了表演。Qurbani现在带着前置摄像头来到这里，动物们从到达的那一刻起就被记录下来。他们的照片和视频从每个可以想象的角度（包括没有人想看到的东西）在WhatsApp上发送，并发布到Instagram上，我们谁也逃不掉。

当然，这本身并没有什么错。事实上，不可否认，它的大部分内容都很搞笑。一只名叫帕坦汗的山羊在吃盘子里的印度香饭，还有一只在骑自行车的三个男人之间保持平衡。然而，我们的笑声不应该否定这样一个事实，即这种趋势正在将动物减少为娱乐的来源，扭曲了祭祀和表演之间的界限。在这样做的过程中，不可避免地为拍摄Qurbani本身的更令人不安的行为让路，人们诉诸于上传照片，完整的视频，甚至直播。这就给我们留下了一个问题，谁会看这些节目，除了把崇拜行为变成耸人听闻的广播之外，这又能起到什么作用呢？

然后是价格问题。在开斋节前的几周，价格飙升至近乎荒谬的高度。动物变成了一种地位的象征，不再是牺牲，更多的是想要超越我们的邻居——以及他们的叔叔和兄弟。卖家知道人们会不惜一切代价花钱，所以他们充分利用了这种需求，因为他们知道一个简单的道理：你不可能不买就走。因此，一个字面上是关于慈善的仪式，最终让人感觉越来越遥不可及，把原本想要鼓舞人心的人排除在外。

鲜血、气味和眼泪

不幸的是，挑战并没有就此结束。巴基斯坦大多数人口密集的城市的基础设施设计根本无法适应开斋节带来的规模、动物或废物。而卡拉奇比其他任何地方都更能承受这种压力。这部分——后果——可能是最难开玩笑的。当我们跳过它们去取车时，动物的尸体被扔在路边腐烂，闻起来和看起来都不好。更糟糕的是，总是有即将到来的厄运，新鲜的血液和污水的河流会在中间相遇，形成一种刺鼻的污秽和污染的污泥。

如果下雨，上帝保佑，血腥的废水与雨水混合在一起，至少可以说是令人不快和肮脏的混乱。更不用说，它扩大了本已不堪重负的市政服务，并落在了很少得到报酬或公平待遇的环卫工人身上。

在一个以善待动物和清洁为基本原则的宗教中，很难忽视这种讽刺。我们的仪式是为了纪念生命和牺牲——在任何情况下，都不应该在这个过程中忽视生命和牺牲。

需要澄清的是，这些都不是对电影节的拒绝。如果说有什么不同的话，那就是我们对一段拼命渴望的时光的渴望。开斋节仍然是少数几个让这个国家感到联系的时刻之一。无休止的烧烤，每个人厨房里的混乱，集体参与比我们自己更重要的事情；这些都是值得庆祝的事情。但庆祝绝不应以同情为代价。

这也不是说每个人都错了。有些家庭温柔地对待他们的动物，屠夫干净利落地工作，孩子们被清楚地教导——不仅仅是发生了什么，还有为什么它很重要。简单地说：只要我们允许，开斋节也可以是一样的。

有什么要补充的吗？在下面的评论中分享吧。

当艾扎节真正到来的时候，这个国家早就向它投降了。在这个时候，一个空的情节很少会长期保持这种状态，变成一个拥挤的曼迪。在那里，你会发现人们抓着山羊的嘴检查它们的牙齿。（对于不知情的人来说：山羊的牙齿可以显示它的年龄，其中两颗牙齿的价值最高）。在路上，汽车小心翼翼地跟在偶尔出现的一群牛后面，它们开着路，就像它们是这里的主人一样。

当一辆铃木（Suzuki）车开过，上面堆满了动物，它们的四肢从每一个可能的缝隙里伸出来时，没有人会眨一下眼睛。孩子们拿着一袋袋的“chaara”跑到外面，给他们新收养的山羊留下了痕迹。当然，总有一个表亲想要超越其他人，骄傲地吹嘘他们在奶牛或骆驼身上花了多少钱，因为山羊太基本了。

它是响亮的，它是混乱的，但它无疑是我们的。

因为对我们许多人来说，这个开斋节是我们童年记忆的直接纽带。曼迪之旅是我们第一次接触到令人垂涎的短语“munasib lagao”。我们都有一个开斋节的故事：一只山羊从附近逃走，被一群尖叫的叔叔追赶，或者被一头惊慌失措的牛打脸。最重要的是，我们永远不会忘记，在开斋节的早晨醒来，听到刀被磨尖的声音，空气中弥漫着生肉的香味，妈妈们把qurbani肉分成塑料袋，让爸爸们分发，那种令人眩晕的兴奋。

当然，在肉被打包后，我们对开斋节仍有一种亲切感。

然而，在这个过程中，它的精神开始消失。尽管我们对动物倾注了感情，但不可否认的是，我们严重忽视了它们的舒适。山羊被紧紧地拴在烈日下，没有树荫，奶牛在滚烫的水泥地上站了好几个小时，在一轮又一轮热切的孩子们拽着它们的耳朵或爬上它们的背之间，水被遗忘了。我们用精致的花环和闪亮的铃铛装饰它们，当它们在重压下挣扎时，我们会大笑，仿佛它们的不适是一场古怪表演的一部分。也许我们的残忍并不是故意的——我们兴奋的本意是好的，但它越来越接近疏忽的边缘。

Qurbani算法

很大一部分变化还在于，这种神圣的行为已经完全变成了表演。Qurbani现在带着前置摄像头来到这里，动物们从到达的那一刻起就被记录下来。他们的照片和视频从每个可以想象的角度（包括没有人想看到的东西）在WhatsApp上发送，并发布到Instagram上，我们谁也逃不掉。

当然，这本身并没有什么错。事实上，不可否认，它的大部分内容都很搞笑。一只名叫帕坦汗的山羊在吃盘子里的印度香饭，还有一只在骑自行车的三个男人之间保持平衡。然而，我们的笑声不应该否定这样一个事实，即这种趋势正在将动物减少为娱乐的来源，扭曲了祭祀和表演之间的界限。在这样做的过程中，不可避免地为拍摄Qurbani本身的更令人不安的行为让路，人们诉诸于上传照片，完整的视频，甚至直播。这就给我们留下了一个问题，谁会看这些节目，除了把崇拜行为变成耸人听闻的广播之外，这又能起到什么作用呢？

然后是价格问题。在开斋节前的几周，价格飙升至近乎荒谬的高度。动物变成了一种地位的象征，不再是牺牲，更多的是想要超越我们的邻居——以及他们的叔叔和兄弟。卖家知道人们会不惜一切代价花钱，所以他们充分利用了这种需求，因为他们知道一个简单的道理：你不可能不买就走。因此，一个字面上是关于慈善的仪式，最终让人感觉越来越遥不可及，把原本想要鼓舞人心的人排除在外。

鲜血、气味和眼泪

不幸的是，挑战并没有就此结束。巴基斯坦大多数人口密集的城市的基础设施设计根本无法适应开斋节带来的规模、动物或废物。而卡拉奇比其他任何地方都更能承受这种压力。这部分——后果——可能是最难开玩笑的。当我们跳过它们去取车时，动物的尸体被扔在路边腐烂，闻起来和看起来都不好。更糟糕的是，总是有即将到来的厄运，新鲜的血液和污水的河流会在中间相遇，形成一种刺鼻的污秽和污染的污泥。

如果下雨，上帝保佑，血腥的废水与雨水混合在一起，至少可以说是令人不快和肮脏的混乱。更不用说，它扩大了本已不堪重负的市政服务，并落在了很少得到报酬或公平待遇的环卫工人身上。

在一个以善待动物和清洁为基本原则的宗教中，很难忽视这种讽刺。我们的仪式是为了纪念生命和牺牲——在任何情况下，都不应该在这个过程中忽视生命和牺牲。

需要澄清的是，这些都不是对电影节的拒绝。如果说有什么不同的话，那就是我们对一段拼命渴望的时光的渴望。开斋节仍然是少数几个让这个国家感到联系的时刻之一。无休止的烧烤，每个人厨房里的混乱，集体参与比我们自己更重要的事情；这些都是值得庆祝的事情。但庆祝绝不应以同情为代价。

这也不是说每个人都错了。有些家庭温柔地对待他们的动物，屠夫干净利落地工作，孩子们被清楚地教导——不仅仅是发生了什么，还有为什么它很重要。简单地说：只要我们允许，开斋节也可以是一样的。

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